鏤雕與鏈雕是圓雕中相對獨立的雕刻技法，常與圓雕或其它技法相結合，使雕刻作品更富表現力。
鏤雕也稱鏤空，即把石材中沒有表現物像的部分掏空，把能表現物像的部分留下來。如古代雕龍，在掏空龍口腔的同時，要在口腔裡保留下一顆「珠」。這顆「珠」是原材料的一個部分，雕刻者用細刀小心翼翼地通過「龍嘴」，往裡鑿出一顆「珠」來。這顆「珠」剝離原石材後，不僅能滾動自如，而且還不能滾出「龍嘴」。
基於鏤雕的難度很大，所以從石料挑選、作品佈局、刀具配備到雕刻程序等，都與一般的雕刻技法有所不同。鏤雕的石料必須質細性純，尤其是鏤空部分，更不應有裂紋和高密度的砂格，否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具，除一般雕刻刀具外，還需要特製的長臂鑿、扒剔刀、鏟底刀、鉤型刀，以及小鋸刺等專用刀具。由於鏤雕內部景物的用空間的很大限制，只能依靠擴大入刀方向的辦法來克服操作上的困難，所以鏤雕景物的設計要求最好是多面透空。一般來說，透空的方向愈多，空洞愈密，鏤雕就愈易，效果也就愈佳。鏤雕的程序是「先外後內」，待外層景物及其它襯景的打坯、鑿坯工序全部結束之後，才能進行鏤雕。
著名雕刻師陳敬祥先生於1955年開始創作的群雞題材作品《雞籠罩》，是壽山石鏤雕的經典之作。他用一塊壽山石材雕了一個雞籠，然後將刀伸進雞籠小小的空格裡，利用原石又雕了一隻栩栩如生的雞。此作1957年晉京參展，轟動一時，1960年在北京人民大會堂福建廳陳列，全國美協副主席華君武前往觀看，讚賞之餘，當場為其改名為《求偶雞》。該作現被北京人民大會堂所收藏。
鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法。該法源於玉雕，卻比玉雕更難，因為石質不比玉質堅韌，稍有不慎就會造成鏈斷石破。
壽山石的鏈雕源於清初。現收藏在北京故宮博物院的乾隆御寶《田黃三連章》就是例證。乾隆《田黃三連章》由整塊田黃雕成，三條活動的石鏈連接三顆印章。石鏈一環扣一環，每一環皆活動自如，巧奪天工。
新中國成立以來，鏈雕的表現技法日臻完善，有時一件作品中，鏈環多達數百圈。如前面提過的「東門派」名師林廷良，費時三年多，用一塊40多斤重的高山石雕刻成了著名的《九寶連環章》，268個直徑僅有黃豆大小的圓圈連結著9枚圖章，鏈條之多，鏈環之細，前所未見，令人歎為觀止。
鏈雕對石材的要求也是很高的，必須經過嚴格挑選、鑒定。一般情況下，質細性堅、純而無格的壽山石比較合適。在相石構思時，也要特別精心細緻。首先要安排好鏈條的位置，使鏈條巧妙避過裂紋與砂格。在雕刻時，鏈條可與其它景物同時打坯，但不能急於穿孔脫環，必須等待作品修光完成之後，再慢慢進行脫環。
脫環是一項非常精細的工作，難度極高。先用小型鑽具小心翼翼地順著每環的內廓並排鑽孔，每孔之間略留距離，然後再用特製的小鏈刀或針鑽，謹慎按序，一一脫環。為了防止己脫鏈環遭受破損，每完成一環後，還要用「可回性打樣膏」加以固定，待整條鏈環刻成後，再將膠合的部分用溫水泡浸，慢慢脫落。 |
